我喜歡沈從文的一句話，“日頭為了給一切生物的熱和力，月亮卻為了給一切蟲類唱歌和休息，用這種歌聲與銀白光色安息勞碌的大地”。對我來說，起坐中宵，靜心屏氣，方能從白天紛紛擾擾的日常雜務和散亂思緒中跳宕開來，凝神靜氣地進入碼字狀態。家人總是從健康角度加以勸阻，奈何積習難改，只有夜色深沉，萬籟俱寂的時候，完全屬于自己的精神生活才能從白天的蟄伏狀態中蘇醒、萌動、生長……

近日獲龐井君散文集《黑夜之美》一書，于我心有戚戚焉，以此手不釋卷，一氣讀完。

“黑夜是生命之美的另一面，簡單，神秘，深邃，空靈”“是獨立思想播種的田園，是自由精神飛翔的天空”。作者認為，夜色遮蔽了萬物之形體，遮蔽了時光之流逝，遮蔽了世俗之煩擾，讓人“淡忘了個體之渺小，淡忘了人生之孤寂，淡忘了生命之短暫”。白天呈現為“實”的萬物，因為夜色都披上了抽象色彩，進入“虛”的狀態，有如傳統山水畫中逸筆草草的大寫意，只可隱約見其大概。白天為陽，夜晚為陰，一陰一陽之謂道，有無虛實之間，黑白二色遂成人世間之底色。大音希聲，大象無形，相對而言，白天更世俗更入世，夜晚則易生出塵之思，具有某種神性的色彩。人往往是鬧里掙錢，靜處安身，若無寧靜的心境，則無法體味享受夜晚之美。莊子在《人間世》里說：“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣?！比欢?，世人皆易見有為法，不易見無為法，易見五光十色、熱鬧繁華的白天之美，不易見萬籟俱靜、虛寂廣漠的靜夜之美。

哲學需要心靈來體驗，賣弄哲學術語概念并非深邃睿智，常常是缺乏生命力的表現。在《黑夜之美》一文中，學哲學出身的作者盡情發揮，卻不見其“掉書袋”，學者式的嚴肅思索與鮮活的審美意象契合，“自由自然，書之旨也”。靜夜成為現代都市人破除干擾、打破日常碎片化存在的精神性存在，成為“靈感和創造力的催化劑”。作者在夜里靜心讀書深思，在遠離都市喧囂的美好大自然中，“讓自己的精神向更深處開掘，向更高境界飛升”，在夜里思接千載，“想到了比人生，比社會，甚至比自然更久遠、更超越的東西”，大有東坡赤壁東方既白之嘆。

書中散文細膩深刻地描繪了作者遠離都市，在邊陲藏區和湘西等地游歷的人情自然之美，以及他在當地所經歷的豐富“夜生活”——深夜里高度活躍的精神生活，盡情抒發對夜的贊美，散淡中透著古雅的文字，是他多年來白天行路歷練，晚上閱讀思索而成的生命體驗。

在八大公山山頂仰望星空、諦聽靜夜里蟲鳴鳥叫的交響曲，滌除心靈的塵埃；在停電的夜晚哲思飛揚，意猶未盡半夜打電話給葉秀山先生請教；以采蟲草之名行特別之舉，在高原的深夜中迸發出生命之歌，唱給山里有生命的、無生命的一切存在；在安多寺遺址，“穿行于斷壁殘垣之中，見墻石斑駁，見蒼松壁立，荊草密布，雉走狐奔，野鳥飛鳴，仿佛在另一個世界游走，念昔日繁盛，已成陳跡，不禁悲欣交集，沉郁萬千”“驅車壩上行，群峰如浪涌。夕陽殘雪里，枯草亂風中。寒氣侵入骨，豪氣蕩其胸。雉鳴驚飛去，兔走卻從容。暮色漸環合，一剪山巒影。不知身何處，人融淡墨中”……這些文字清新明麗、古樸典雅，頗得明清筆記體之精髓，形質兼美地體現了作者基于自身哲學素養、審美體驗和價值觀而形成的復雜豐富生命感受，這些思考，經由文字技藝磨煉而為個體生命體驗賦形。

“大雪盈門待阿誰？一燈如豆破幽微。漫移詩書抬望眼，半窗明月半窗梅?！庇认病渡街羞^年》中作者所作的這首小詩?！缎〕且顾肌贰兜桨舜蠊饺ァ贰渡街羞^年》等散文成熟練達，既有純粹的哲性思考，又有泛著詩意的情感抒發和對大自然的深情描繪。

靜夜里，掩卷之際，不由想起“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。靜夜，用它高度抽象、化繁為簡的能力，遮蔽浮華，“靜靜地過濾著我所經歷的自然、人生和社會中的諸多事情，人生如初，一切仿佛回到了絕對的純凈和本真，無限的未來正在那里萌動生長……”（胡艷琳）